b体育官方网站说说歌颂相声

　　b体育官方网站说说歌颂相声贾冀光、魏兰柱《华山群英》，这是一段非常典型的歌颂相声，背景是第四军医大学华山抢险的英雄事迹。魏兰柱塑造了一个后进青年，一心想当英雄，结果丑态百出。这是一段子母哏相声，包袱都在捧哏一方。

　　侯跃文、石富宽的《京九演义》，某种程度上也借鉴了《华山群英》的结构。石富宽的说书人，信口开河，恰好反衬了铁路工人奉献精神。侯跃文和石富宽的相声中，这也是为数不多的，包袱集中在石富宽身上的。

　　《京九演义》是九十年代的作品，应该说这段经典的歌颂相声，也是歌颂相声的余晖。歌颂相声始于马季，中止（不是终止）于侯跃文。

　　自古以来，任何一种文艺形式都有歌颂题材，歌颂仁人志士、孝子贤妻的文艺作品数不胜数。相声是以逗乐为主，拿英雄人物逗乐显然不太合适，而且相声产生于国家贫弱的年代，艺人们就为了混口饭，也没有心思去歌颂。即便如此，也有《八扇屏》之类的，歌颂忠臣良将的段子，也算是歌颂相声的先声。

　　到了新时代，相声演员的境遇有了改观，社会面貌也发生了翻天覆地的变化，为歌颂相声的产生提供了社会环境。以马季为代表的艺术大师，总结出了歌颂与讽刺并存的创新之路。

　　歌颂相声可以通过塑面人物，来突出正面人物的形象。《小鞋匠奇遇记》中的“欧阳费劲”、《京九演义》中的“说书人”、《英雄小八路》中的“吉田队长”等等就是很好的反面形象。

　　歌颂相声还可以制造误会，用旧眼光看待新事物，从而赞美新生活。侯跃文的《火红的心》，春节家里着火了，以前和主人公有过节的街坊邻居都来帮忙，主人公以为邻居们来看笑话，制造了一次次误会。最终主人公认识到自己过去不文明的行为，和邻居们一起重建家园。

　　还有对困难进行过艺术的夸张（不是《京九演义》中说书人的胡编乱造），体现美好生活的来之不易。师胜杰《好市长》中经典的包袱，被尿憋急的小乘务员把“香坊”站报成了“茅房”站；《小鞋匠奇遇记》中那段用贯口报的简历。

　　现在被观众诟病的歌颂相声绝对不是这些经典的相声，而是九十年代以来，产生的那种“应景”式的相声。

　　我们不认为应景相声是歌颂相声。应景相声是主流相声界急功近利的短平快产品，和德云社的段子相声一样，本质上都是为了应付差事。只不过德云社为了应付市场，主流相声为了应付领导。

　　应景相声和电视晚会有直接关系。什么主题晚会，就出一段符合主题的相声。马年就说一段马的相声，猴年就说一段猴。遇到什么节日，就说一段什么节日的相声。相声成了命题作文。至于内容，不过是把与主题相关的段子攒在一起。这种相声当然不会和社会的现实相联系b体育官方app下载，也不反应社会现象，无外乎大家热热闹闹完成作业。

　　这种形式最早出现于刘伟、冯巩的《虎年说虎》，这段相声是两个初出茅庐的年轻演员纯娱乐的段子，在当时还是很有新意的。第二年，“兔年说兔”就不合适了，改成了《巧对影联》。没想到后来这种模式就成了公式，主流相声越来越不接地气，歌颂相声成了主流相声的“替罪羊”。